Nova Visão da Ética

Da filosofia, pode-se dizer que foi a origem de todas as ciências. No início, passado o espanto original da percepção da regularidade dos fenômenos, os primeiros filósofos grosseiramente tentaram estabelecer princípios que pudessem explicar a origem de todas as coisas. Pouco a pouco, um maior refinamento do debate filosófico exigiu a formulação de argumentos e conceitos que abarcassem as objeções que vinham sendo feitas. Da simples observação dos fenômenos e dedução de sua ocorrência, voltou-se para formulação de hipóteses que depois deveriam ou não ser confirmadas pela experiência. Por vezes, a lógica perfeita do conjunto de proposições era um substituto conveniente para qualquer prova material. Assim, surgiu o pensamento metafísico e a própria ética que não se detinham pela ausência de qualquer contraexemplo que justificasse suas pretensões.

Leia agora o penúltimo texto do curso de Teoria dos Jogos e da Cooperação sobre Uma Nova Visão da Ética.

Um Mesmo Lugar

A formação de grupos sociais explica-se facilmente pelas vantagens proporcionadas pelas estratégias de cooperação, quando se trata de sobrevivência e reprodução da espécie. Os primeiros seres humanos a cooperarem durante a caça e a coleta de frutos logo perceberam a possibilidade de garantir seu sustento no caso de uma adversidade momentânea, através da interação. Entretanto, em pouco tempo, os aproveitadores também entenderam que poderiam tirar proveito daqueles bons cooperadores, sem nada ou quase nada oferecerem em troca. Por conseguinte, novos mecanismos tornaram-se necessários a fim de impedir a exploração da cooperativa por parte dos trapaceiros. Para evitar a sobrecarga e a má reputação dos membros do grupo, algumas características foram marcadas para mais tarde permitirem a identificação mais rápida de eventuais caronas.

Um Mesmo Lugar é o texto que conclui o curso de Ética Prática. Acesse-o pelo menu principal ou pela ligação apontada.

Organismos Mundiais

       O projeto filosófico de uma associação federativa entre todos os Estados nacionais surgiu primeiro no opúsculo A Paz Perpétua (1796), de Immanuel Kant (1724-1804). A ideia, no entanto, fora refreada pela delirante mentalidade do nacionalismo romântico do século XIX. Foi retomada após o final da I Grande Guerra (1914-1918), através da Liga das Nações, promovida pelo presidente estadunidense Woodrow Wilson (1856-1924)…

…Texto sobre Organismos Mundiais avança sobre a última seção do curso de Ética Prática, a falar sobre Globalização.

Pobreza Mundial

Um tema recorrente em ética prática trata da necessidade de auxílio aos pobres. Não porque a pobreza represente algum defeito moral, pelo contrário, a opção por viver apenas com os recursos suficientes para uma vida simples e digna deve ser objeto de elogio e recomendações para o desprendimento dos bens supérfluos, cujo consumo desenfreado é responsável pelos graves problemas ambientais da era atual. Mas a linha da pobreza significa um limite abaixo do qual as condições de sobrevivência ficam ameaçadas. A miséria, portanto, é algo a ser combatido no intuito de garantir o acesso aos insumos indispensáveis à existência, sobretudo, água potável e alimento…

…Continue lendo o terceiro tema sobre Pobreza Mundial que completa a segunda seção do curso de Ética Prática.

Esquerda Darwinista

Por causa da posição ocupada em relação à mesa dirigente da Convenção Nacional Francesa (entre 1792 e 1795), as tendências políticas passaram a ser consideradas de esquerda quando defendiam os interesses da pequena burguesia, dos camponeses e dos trabalhadores urbanos, tal como faziam os radicais jacobinos que tomavam aquele lugar na Convenção, após a Revolução Francesa (1789). Ou, por outro lado, foram caracterizados como sendo de direita quem, como os girondinos, procurasse aliar-se aos ricos, nobres, latifundiários e ao clérigo. Essa foi a diferenciação que prevaleceu historicamente na política, desde então…

…Continue lendo em Esquerda Darwinista, novo texto de Escolha Racional inserido no curso de Ética Prática.

Ação Política

Em virtude dos princípios que norteiam suas consciências, ao longo da história, alguns filósofos sentiam-se compelidos a infringirem a lei que conflitasse com suas convicções morais. Nem por isso deixavam de assumir as consequências de suas ações. No século XIX, o filósofo estadunidense Henry David Thoreau (1817-1862), em Desobediência Civil (1848), defendeu a possibilidade de se negar o cumprimento da lei que fosse considerada errada moralmente… Continue lendo em Ação Política, texto que fecha a seção de Filosofia Prática do curso de Ética Prática.

Ambientalismo

Retomadas as inserções no curso de Ética Prática com texto sobre:

• Ambientalismo.

Veja agora através de entrada no menu principal.

Direito à Vida

O especismo foi um dos preconceitos apontados pelo filósofo australiano Peter Singer que subjaz ao tema do Direito à Vida.

Veja agora, no curso de Ética Prática, texto inserido sobre este assunto:

• Direito à Vida.